9En matière de classification des chapiteaux ornementaux, lhistoire de lart médiéval dispose déjà de quelques catégories très générales le corinthien, le composite, les types mixtes ou dérivés, le géométrique qui conviennent manifestement pour caractériser une grande partie du décor sculpté de Notre-Dame-du-Port sans parler dautres églises auvergnates et qui sinspirent dune tradition antique. Ces chapiteaux ne peuvent sapprécier hors de la continuité des filiations, des renouveaux et des altérations qui jalonnent une histoire longue, au XI e siècle déjà, de plus dun millénaire. Il nous faut donc dire quelques mots de la nature des reprises de formules romaines ou gallo-romaines dans nos édifices et justifier pourquoi, bien quelles recoupent nécessairement nos propos, les catégories en question ne permettent pas détablir une cartographie assez fine et systématique de tous les chapiteaux de léglise. Saint-Pierre de Mozat : la porte nord comme pôle constructif du décor 111Ce sont des centaures à queues végétalisées, elles aussi, qui occupent le chapiteau au sud fig. 122a et 123a ; codage : C-v. Là encore, il sagit dun thème repris de Mozat fig. 122b et 123b et quon retrouve dans dautres églises dAuvergne, comme Notre-Dame dOrcival. Mais le végétal est ici assez différent : larbre central nest plus du type caulicole une formule quon attendrait plutôt à Notre-Dame-du-Port, puisquil sagit dun double tronc torsadé engendrant des feuilles engainées qui se rejoignent et sont baguées, au sommet de la face centrale avant de retomber en une double feuille à nouveau baguée qui sachève en se retroussant. Le sculpteur semble avoir combiné des traits des deux chapiteaux aux centaures de Mozat. À Notre-Dame-du-Port, ces derniers tiennent dune main une branche de larbre et de lautre la queue dun fruit à écailles retombant comme dans une version de Mozat. Les rinceaux qui poussaient aussi de larbre dans lautre version sont devenus plus maigres et les centaures, au lieu de les fouler comme dans cette même version, ont leurs pattes posées sur lastragale comme dans la première. Sur les faces latérales fig. 123a, la queue, au lieu de se prolonger en un panache feuillu terminal, revient entre les cuisses et se dresse, au-dessus des reins, en un long caulicole à collerette donnant naissance à deux feuilles divergentes qui reviennent se baguer au sommet pour finir en une feuille retombante et retroussée comme sur la face principale. Figures chevauchant les limites entre les ordres des créatures, les centaures sont aussi remarquablement placés sur les angles du chapiteau, de manière à regarder lun vers louest et lautre vers lest. La composition aux courbes balancées est plus aérée et plus souple quà Mozat ; mais les centaures y sont aussi étroitement associés au végétal. Faut-il voir dans le fait quils tiennent une branche et la queue dun fruit comme dans lune des versions de Mozat une véritable réminiscence du Chiron guérisseur, connaisseur des simples, tel quon le voit dans certaines représentations médiévales brandissant un rameau végétal? Rien ne le garantit, car ce type de motif circule largement hors de son contexte dorigine ; mais il est clair que cest la positivité du thème dune création féconde et réconciliant étrangement lhomme et lanimalité qui est mis en avant, par opposition au rapport de force entre eux que manifeste le thème du singe cordé. Cest ce que le concepteur aura essentiellement retenu des exemples qui lauront inspiré, avant tout ceux de Mozat. La végétalisation ornementale de leur queue comme celle des oiseaux est la marque de leur participation à la spiritualisation des figures animales positives, et leur duplication exclut toute identification précise avec Chiron. 35 En ce sens, il ny a pas de vrai chapiteau corinthien dans lart roman, mais seulement des chapitea Q. 65 As-tu cueilli des herbes médicinales en récitant des enchantements impies et non en chantant le symbole et loraison dominicale, à savoir le Credo et le Pater? 
Homme contorsionné au visage impassible chapiteau 75 Cartographie synthétique du décor de Notre-Dame-du-Port 10La catégorie la plus simple et ne posant pas de grand problème de caractérisation, est celle des chapiteaux à feuilles lisses qui est dorigine antique et a connu une grande vogue pendant tout le haut Moyen Age. Nous lutiliserons aussi sous ce nom. Eliane Vergnolle en a analysé les principales formules de composition limplantation des feuilles pouvant sapparenter à celle des couronnes du chapiteau corinthien. Leur emploi sexplique diversement. Il peut répondre à un choix esthétique, comme la puissance monumentale de leffet quils permettent ce qui vaut pour la nef de Saint-Nectaire ou à des motifs économiques et techniques en raison de sa plus grande facilité dexécution. A Saint-Sever, qui comporte de nombreux chapiteaux de ce type, on observe parfois sur le même chapiteau des feuilles lisses et des feuilles achevées dont elles paraissent lébauche une juxtaposition quon retrouvera sur un chapiteau de Notre-Dame-du-Port et quon a déjà observé aussi à Saint-Nectaire, sans toutefois linterpréter en termes dopposition entre ébauche et achèvement. Eliane Vergnolle définit, en termes stylistiques, une version proprement romane du chapiteau à feuilles lisses, caractérisée par les proportions trapues, voire écrasées dont larticulation est brutale ; elle est faite de volumes et de motifs juxtaposés, en sorte que lorigine végétale du type tend à sestomper. Nous ne nous intéresserons pas ici à laspect stylistique de ces chapiteaux mais à leur localisation par rapport aux autres types. Référence : 63G63409 à Saint-Bonnet-près-Orcival-Puy-de-Dôme Error 520 Ray ID: 5a27f8c37b928518 2020-06-13 01:17:54 UTC Web server is returning an unknown error J. Wirth, Limage à lépoque romane, op cit, partie III, ch. III, p 257sq. On évoque ici une discussion engagée dans Jérôme Baschet, Jean Wirth, la Vierge aux longues nattes et lange au sourire. A propos de Limage à lépoque gothique et de L image à lépoque romane, publication en ligne, octobre 2008, En poussant la logique didentification le plus possible, nous obtenons : poisson, monstre marin, dauphin, sirène, lion, singe, dragon, bouc, centaure, aigle, griffon, oiseau, bête 3 types, âne, bovidé, cheval, serpent, échassier, mouton J. Wirth nignore nullement lambivalence du végétal à cette époque : le symbolisme végétal est trop chargé de valeurs positives pour quil soit possible de le réduire à signifier la génération charnelle et de le discréditer ibid, p 278. Cest sur ce sain principe que nous nous appuierons pour proposer une interprétation qui tienne compte de la sienne, sans sy limiter. Chapiteau végétal, type 1 chapiteau 77 à droite de la fenêtre axiale Chapiteau végétal avec tête animalisée chapiteau 20, face latérale gauche Apparition de lange à Joseph chapiteau 93, face sanctuaire 
Jacqueline Leclercq-Marx, Le centaure dans lart préroman et roman. Sources dinspiration et modes de transmission, Cahiers de Saint-Michel de Cuxa, 37, 2006, p 33-42. 
Les bénévoles du service accueil de la basilique ont été conviés afin dorganiser la saison 2019 à la basilique Notre-Dame dOrcival. 56 Nous ajoutons cette précision car ne sont pas incluses dans ce type 2 les couronnes à feuilles liss.